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1. 明朝自朱棣在北京称帝后共有14位皇帝，为何北京却只有明十三陵？
2. 泗州城洪泽湖的传说？
3. 为什么很多地方喜欢争抢名人故里？

明朝自朱棣在北京称帝后共有14位皇帝，为何北京却只有明十三陵？

明朝最初定都南京，到明成祖朱棣时才迁都北京，因此明太祖朱元璋的明孝陵在南京。

建文帝朱允炆在靖难之役失败，朱棣打入南京后，在皇宫放了一把火逃走了，被人赶下皇位的皇帝当然也就没有皇陵，即便有皇陵也肯定不会在北京。

靖难之役后，明成祖朱棣登上皇位，自此明朝都城才由南京迁都北京。因此，真正在北京君临天下的明朝皇帝有十四位，分别是明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗、明代宗、明宪宗、明孝宗、明武宗、明世宗、明穆宗、明神宗、明光宗、明熹宗、明思宗。其中，英宗朱祁镇在夺门之变中复位，将自己病重的弟弟代宗朱祁钰赶下皇位并废为郕王，不准入皇陵，在北京西山建了景泰陵。

所以明朝总共十六位皇帝，去除以上三位，就还剩十三位入了北京明十三陵。

作者：民国史学者、专栏作家王凯

众所周知，位于北京的明皇陵叫十三陵，顾名思义，这里埋着13位明朝迁都北京后的君主。但熟悉明代历史的读者朋友都知道，从在北京建都的明成祖朱棣开始，到***身亡的崇祯皇帝，一共有14为皇帝。14位皇帝为什么只有13座陵墓呢？

公元1449年，明英宗朱祁镇在太监唆使下御驾亲征北元残部瓦剌，但却在土木堡被瓦剌包围，随即被俘，这就是历史上有名的土木堡之变。

明英宗

英宗被俘后，大臣于谦拥戴英宗弟弟郕王朱祁钰为帝，这就是明代宗，远在北国苦寒之地受罪的英宗被尊为太上皇。代宗即位一年后，英宗被瓦剌放回，但随即代宗软禁——这一关，就是8年。 明代宗

1457年 ，代宗病重，与英宗关系密切的大臣趁机拥戴英宗复位。代宗被废为郕王，不久去世，葬于北京海淀玉泉山北麓，这就是今天的景泰陵。后来英宗去世后，儿子宪宗即位，承认了叔叔朱祁钰的皇帝身份——朱祁钰成为明朝迁都北京后唯一没有葬入十三陵的皇帝。

谢谢阅读。

明朝有十四个皇帝，其中十三个葬在了帝陵，只有一个皇帝没被葬入帝陵，而是葬在了北京西山。他就是明朝第七任皇帝，明代宗朱祁钰。他为什么没被葬在帝陵呢，应该他的老爸被土木堡之变中被瓦刺俘虏了，他是实机巧合才登上帝位的，后来他打败了瓦刺，瓦刺就把他爸爸给放回来了，这位太上皇当然不甘心就这样退到幕后了，就有了夺门之变，把儿子打败之后他爸就重登了皇位，还讲儿子朱祁钰软禁，贬为郕王，朱祁钰死后还封了个恶榏，叫做尸戾。他儿子这么快下位也有一定原因，就是他没子嗣，想一下，没子嗣就不能传承，朝代不得乱，大臣不能答应啊，他老爸重登皇位也有顺应时应。他也成为明朝唯一一个没有葬在帝陵的皇帝。

十六个皇帝，只有十三个陵墓？这是不符合常理的，其实明朝一共有十四个陵墓，只不过位于北方的十三陵只有十三位皇帝埋葬于此，而且最后一个皇帝崇祯皇帝的陵墓，都称不上是他的陵寝，算是将就凑合出来的，而另外一座陵墓，则是开国皇帝朱元璋的陵墓，在南京

问题来了，还有俩皇帝呢？他俩去了哪里呢？

要说朱棣是个神人，明明没有帝王之相，偏偏靠着自己的努力和侄子的助攻，最终登上皇帝职之位，入主南京。但是在北平生活已经习惯的朱棣，考虑国家发展的需求和自己生活的生活习惯，愣是把都城从南京迁到了北京，自然死后也是葬在北方，因此他选定了一块风水宝地作为***陵墓，后续的皇帝也都葬于此，史称明十三陵

自朱棣开始，后续有朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱见深、朱佑樘、朱厚照、朱厚熜、朱载垕、朱翊钧、朱常洛、朱由校、朱由检共计十二位皇帝，二十三位皇后，二位太子，三十余嫔妃、两位太监长眠于十三陵

问题逐渐浮现，除了死后住在南京的朱元璋，另外两位皇帝呢？

明清宫廷戏中永远少不了这位皇帝的影子，少年天子英姿飒爽，却又稍显柔弱，这就是朱允炆的真实写照，作为朱元璋钦点的隔代接班人，朱允炆难堪大任，最终被朱棣推翻不知所终，所以建文皇帝是没有陵寝的

朱元璋可能早就预料到，这位孙子太过柔弱，无法和久经沙场的开国战将，以及足智多谋的文官集团对抗，所以他对开国功勋进行了彻底的清洗，只给孙子留下了擅长防守的耿秉文，和开国名将沐英，本以为有了这俩人的帮助，朱允炆可以稳坐天下，但是朱元璋没料到的是自己的四儿子，也就是朱棣起兵谋反，最终夺取天下

南京城沦陷的那一刻，朱允炆选择了消失，开始了亡命天涯的生活，据史料记载，朱棣曾大规模的寻找建文皇帝的下落，其中郑和下西洋的任务之一就是寻访朱允炆的下落，虽然从史料记载的蛛丝马迹中可以推测，最终是找到了朱允炆，并且叔侄也会过面，但是天下终究还是属于朱棣，就算朱棣没有杀掉朱允炆，也不会允许他进入皇帝陵寝，也就是说，建文皇帝是没有自己陵寝的

泗州城洪泽湖的传说？

据《洪泽湖志》记载，清康熙初年，与盱眙城隔河对望的一座古城就是泗州城。因泗州城地势低洼，常遭洪水之灾，康熙十九年，洪泽湖因黄淮并涨水势汹涌，顷刻将一座泗州城沉没水底，后来泗州的州治西迁二百里，即现在的安徽泗县。

当地民间流传《水漫泗州》的故事又是一番说道 。相传在明朝初年，淮河水妖——水母娘娘变化人形，与洪泽湖边一青年结为夫妇，过着男耕女织的日子。不料明成祖朱棣大抓民夫，在他们的家园上修建祖陵，他们的家园被毁，丈夫又被抓差修陵，活活累死于工地，水母恼恨朱皇帝修陵，但迫于朱家当旺，自料邪不敌正，只得隐忍在心。

到了清康熙年，湖边有一个叫李守志的读书人被水母看中，几番勾引，守志不理，并用张果老赐给的神砚打伤水母，水母恼羞成怒，欲害李守志。

一日，水母化妆成一个卖水婆，到李守志卖字摊前叫卖，李守志口渴欲买水饮用，不料被张果老阻拦，于是水母迁怒于张果老，二人赌法，张果老小黑驴差点喝光水挑子里的水，水母抢水担子，小黑驴碰翻水桶，剩下的那点水便汇成汪洋，淹掉了泗州城，淹没了明祖陵。李守志也被淹死，水母很高兴，报了前仇、泄了后恨。

张果老见李守志尸体漂在水面觉得可怜，用手一指，李守志变成一只鸥鸟，洪泽湖地方叫这鸟为苦娃鸟，每逢夜深人静“苦哇、苦哇”叫个不停。这鸟后来受张果老指点飞到东海岛修炼多年，又召集成千上万鸟类每日衔石填淮河水宫，使水母无存身之地。水母出水后被观音老母用铁链变面条引诱水母吞下，锁住肚肠，降服水母后锁在龟山琉璃井中。

为什么很多地方喜欢争抢名人故里？

不少地方以传承名人文化为借口争夺名人故里，表面上是为了保护文化遗产，而更多是为争抢经济利益，名人故里的抢夺过程中对于文化遗产经济价值的过度追求，已经将文化遗产利益化，商品化。

名人是文化的一部分，争抢名人故里，反映的是今天某些地方文化搭台，经济唱戏的发展模式。

我们都知道，在西方，从伦敦到巴黎，从巴黎到柏林，从柏林到布拉格，在西方的大城小镇，都保留着许多的名人故居。星罗棋布的名人故居给这些地区带来浓厚的文化底蕴，而这也正是很多人喜欢去参观这些地方的原因。

中国的很多地方曾经也有着数不胜数的名人故居，或者是某些名人的故里。但是一些曾经错误的思想，使我们对这些名人遗产视而不见，甚至当成糟粕，大肆的破坏。

今天我们发现了文化的价值。这是值得庆幸的。但是很多的地方，把发展经济摆在了第一位，这原本也是无可非议的。令人瞠目结舌的是，有些地方发展经济走向了一个极端。只要有利于GDP的提高，想出的办法可谓是五花八门。其中有一条很重要的思路，就是充分的挖掘本地的历史文化遗产，为发展经济服务。

这就出现了很多地方争抢名人故里的现象。曾经有的地方争抢过孙悟空的故里，有的地方争抢过西门庆的故里。一些***中虚构的人物，给地方***不加思索的拿来宣传，造成了贻笑大方的结果。

世界上很多的地方，经济的发展确实离不开文化的支撑，所以人家也重视文化。重视文化就是为了重视文化，而我们有的地方重视文化，实际上是挂羊头卖狗肉的做法。

我们不能否定利用文化为经济服务的思路。我们应该鼓励这样的方式，毕竟靠山吃山，靠水吃水是中国人的古训。我们否定的是，文化变成了为他人做嫁衣上的牺牲品。有的地方，为了发展经济，表面上看是在发展传统文化，实质上是对传统文化的肆意破坏和恶搞。

所以，我们希望看到的是能够正确继承祖先传统文化的后来人，而不是为了眼前利益，破坏传统文化的败家子。

谢谢邀请。一，为什么许多地方爱争名人故里？一是党的史志政策允许名人故里争论。党的史志政策是，有史必录，无论哪个地方，只要存在某个名人的历史，都可以记录下来，载入史册。二是，我国历代行政区划都在不断变更，名人的里籍也会在不同时代变更里籍。这给名人故里之争创造了条件。三是故里之争为名人宣传创造了条件。

二，名人故里之争别轻易下结论，必须经过专家的考证，论证。

三，摒弃低级的所谓名人故里。如西门庆故里，西门庆旅游开发等。

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