汽车维修涂装工考题,汽车涂装考试题

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汽车维修涂装工考题的问题，于是小编就整理了2个相关介绍汽车维修涂装工考题的解答，让我们一起看看吧。

1. 初级汽车喷漆证考试内容？
2. 古代科举制度为什么只考儒家经典，不考手工业科目？

初级汽车喷漆证考试内容？

油漆工需要考《职业道德与安全防护》、《油漆技工专业理论知识》。 油漆工考试一共有***，初级，中级，高级。 报考油漆工者须具备下列条件之一： 1、报考初级油漆工 A、从事本工种工作三年以上，所在企业出具工龄证明。 B、职业学校[中专、职中、技校（下称职校）]的毕业生。 2、报考中级油漆工 A、应具备六年以上工种工龄，或持初级工证书两年以上，经省建设厅批准的建设类培训机构（下称培训机构）培训、考核合格并获本工种"培训合格证"的人员： B、对口专业职校毕业生或大专以上学历，经一年以上本工种实践的学生。 3、报考高级油漆工 A、应具备十年以上本工种工龄，或持中级工证书三年以上。 B、高级技工学校毕业生，对口专业大专以上毕业生，二年以上本工种实践经验或经培训机构进行相关工种的高级工课程培训合格者。

初级汽车喷漆证考试的内容主要包括：了解喷漆设备和材料的使用方法、了解汽车喷漆的基本原理和技术要求、了解涂装前的准备工作和涂装过程中的注意事项、掌握常见的喷漆故障排除方法以及安全操作规范等。

考试形式可能包括选择题、填空题和实际操作等。考生需要认真复习相关知识，灵活运用技能，以保证顺利通过考试。

古代科举制度为什么只考儒家经典，不考手工业科目？

不要说古代，就是现代无论是中考，高考，还是公务员考试，也都不考电焊，喷漆和钣金。

相反在诸多职业技能考试中都会额外加一门类似思修或者职业操守的科目，就是说，不能光有技能，还要有品德。

科举制度的产生并不是为了解决解决手工业者的问题，古代根据人从事的职业分为士农工商四个等级，而科举制度就是为了解决士的问题而产生的。在科举制产生以前，统治者***取世卿世袭制和察举制，但是在南北朝时期随着门阀制度的衰败，士的产生出现问题，于是隋唐时期产生了科举取士。

说到底，科举制是为了解决士的问题，跟农、工、商没有一点关系。

至于说科举考试只考儒学经典，这个就是说儒家学说最适合统治者统治，或者说，儒家学说就是为了迎合统治阶层的统治而产生的。通过科举中只考儒家经典，八股取士，就是要牢牢禁锢人的思想。

昨天看了一个电影，一个首领本来不信奉***教，但是在教堂里说出了自己过去犯的罪恶，痛不欲生，神父拿出一个装水的盆说，这是纯净如水的你，并且逐渐加入煤油，说这是你的罪恶，然后拿火一下子水上面的油点着，一会油就烧没了。神父说，现在又是纯净如水的你了！听完后，首领就决定带领他的部落信奉***教了，为什么？这个宗教可以把他们所犯的罪恶一笔勾销，更有利于他们的统治。

我认为古代的儒学，不论是君君臣臣，还是家事国事天下事事事关心，还是修身齐家治国平天下，还是存天理，灭人欲，还是经世致用，可以说都是为了维护统治者的统治而存在并且被统治者加以***纳和利用的学说。

在古代（直到清代），科举只是一种选拔官员（不一定是人才）的一个制度，这个这个制度的公平性绝对好于“世袭”和“举孝廉”，但是，这个制度的发展却使得“读书做官”之外的几乎所有的“技术，技艺”成了“下品”，所谓“万般皆下品，唯有读书高”。

读书为什么高，就是读书可以做官。这就是官本位。

实际上，在科举制度形成之初，还是在坚持“全学科”取士，也就是说，技术和技艺也是在取士的范围内，但是到了明朝，或者说在南宋以后，科举就变味道了，“一篇文章定终生”成了主流，至于技术，技艺，按照《师说》里面的描述叫做“巫医乐师百工之人”，就已经变成“下九流”。登不上大雅之堂。

这个氛围，手工？就是下九流！

先来了解一下古代科举制度的由来。科举制度源自汉朝的选举制度，而选举制度是通过”乡举里选”，再经分区察举、郡国察举后，所取之才叫”郡国孝廉”，再辅以中央***的“策问”之试，读书人再回答考题，叫“对策”。这些人被选举出来组成的***叫”士人***”，又叫”读书人***”。”选举举才”是有门第自固倾向的。没有相当的门第渊源，那是不能进入仕途的。到了隋唐之朝，特别是唐朝，取才方式又变了。因为汉之选举入仕制度，显然禁锢了社会的活力。也不利于国家大范围选拨官员。

于是，魏晋南北朝便改为“九品中正制”去选拨人才，由中正官员分别将人才评为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品。国家需要之时，再从该人才库依规选取人才。这已有所进步。到了唐朝，将人才选拨来源从门第推举、中正评价、变成向全社会通过考试选拨。无疑，这种开科取士的方式，比选举选拨、中正选拨公正了许多。避开了门第推荐的阶层固化之迂，也规避了中正评价的举才不尽之弊，只要是会读书、会考试的人，皆可参考入仕。对国家和百姓来说，是皆大欢喜。国家取才范围也大了很多，更多的人才可以参与开科取士。百姓子弟也有了做官的可能。

自汉起，商人和手工业者就没有资格，被”乡举里选”而成为孝廉的。至隋唐之时，虽然取才范围较汉又为扩大，但商人和工人的身份，依然被排除于参考范围之外，与触法犯禁之限制，并称“身家清白”之限。可见，工人、商人的地位，低到与盗贼刑徒、***优伶同列。为何如此？这与当时的政冶制度导向有关，官员身份尊贵，是***精英，自然不能取之于身份低卑的工人、商人，否则官员高贵社会血统自然会被带坏。这是唐朝虽破汉之门第血统之限，仍留社会血统之限的弊端。

还有个原因是，中国自古为农耕国家。工商业历来或以机巧淫技制器、或以贩运贸易赚钱，来钱远比躬身事农桑要快，心思也比农人要奸诈机巧。若地位再定得高，谁还去苦事农桑，岂非自撼国本，自毁根基？故工人、商人天然是统冶者的敌人。民众一旦选择了从事工商业，这辈子就断了入仕做官的可能。钱再多，也如巨富沈万三般无一定的社会地位。生杀予夺全凭统冶者之喜厌远近。

此等参试前的“身份清白”之限，至宋时已有松动，因为宋朝国家富庶的原因，在于倡导收重税赋于工商业，轻徭役于农耕。方向完全变了。自然工人、商人的社会地位会有很大的提高。否则，谁又去踊跃从事工商业呢？至明清朝之时，科举制度的“身份清白”之限又趋于严格。超过汉隋唐之限，至于科举独考儒学，是因儒学自汉起被奉为经典冶国之论，至明清尤甚。说到底，科举制度做为国家政冶制度极其重要的构成，受到国制的调控和导向是很厉害的，身份限制和考核内容的变来变去，皆由于内在的中华文化发展随时代的变化而变化所引起的。

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到此，以上就是小编对于汽车维修涂装工考题的问题就介绍到这了，希望介绍关于汽车维修涂装工考题的2点解答对大家有用。