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1. 良驹望于伯乐什么意思？
2. 王铎的“寒”字和 “新”字为何多一横？该怎么理解？
3. 如何理解李白《劳劳亭》这首诗？

良驹望于伯乐什么意思？

“良驹望于伯乐”的意思是好马还指望伯乐来挑选（人才的成长需要外部环境）。

《马说》世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也。策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下***。”呜呼!其真***耶?其真不知马也!

“伯乐一顾”：伯乐善相马 良驹不埋没

【释义】伯乐：春秋时秦人，姓孙名阳，有相马的特长，当时的人们便以神话中掌管天马的星名伯乐来称呼他。顾：回头看。比喻受到权威人士的赏识或看重。

【出处】《战国策·燕策二》：“人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。”

因善相马而入朝

传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人称为伯乐。第一个被称为伯乐的人本名孙阳，是春秋时洛阳孟津人。由于他精于研究马，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐。

如今，在洛阳北面的邙山岭上，沿洛孟公路由北向南13公里处有座涵洞桥，名曰伯乐桥。距桥东1公里处有个村庄叫伯乐村，村名便是后人为了纪念伯乐高超的相马技艺而来。

相传春秋时，在这个村庄附近人烟稀少的深山老林里，住了一个叫孙阳的勤奋好学的年轻人。他白天耕种，夜晚攻读，最终成为颇有名望的郎中。他还有个饲养牲畜的嗜好，尤其对马情有独钟。

王铎的“寒”字和 “新”字为何多一横？该怎么理解？

王铎的“寒”字和 “新”字多写一横（如下图），我认为没有特别用意，这是个人书写习惯使然，况且书法文献中也有多写一横的先例。

“寒”是一个会意字，金文外面是“宀”( mián),即房屋;中间是“人”;人的左右两边是四个“草”,表示很多;下面两横表示“冰”。寒冷是一种感觉,人们虽能感觉到,但是却看不见。于是古人就***用上述四个形体来创造这个字,人踡曲在室内,以草避寒,表示天气很冷。

《说文解字》：寒,冻也。《列子·汤问》注：凉是冷之始,寒是冷之极。看一下《清 · 赵之谦 · 铙歌册》和《清 · 吴昌硕 · 七言联》中的寒字：

再看一下《金石大字典》中的“寒”字：

根据“寒”字的造字法，人的左右两边是四个“草”,后来简化成四横、三横，现在规范的是三横。

所以说王铎的“寒”字多写一横，也没有错，只是我认为行书、草书宜简化为妙，而王铎的行草书笔画繁杂、缠绕，这只是他追求的风格，是他的个性使然。

中国的文字本就存在很多异体字，孔乙己茴香豆的茴字就是最好的例子。

另外，国家文字规范化是新文化运动以后逐渐开展的，直到新中国成立后才逐渐统一，但也只局限在应用文字，书法和艺术范畴还是头很大弹性空间。前些时候德云社天津分社的牌匾侯耀文提写的“德”少了一横也应其很大的争议。

另外，还有一些是书写者有意为之，试图给文字增加另外的意涵。比如孔府的楹联，富子少点。意思福贵无头。

还有天下第一错字直说的康熙题写的“避暑山庄”的避字。

增减笔画是书法家常用的艺术手法之一，在各种书体中都被经常使用。

增减笔画有时是为了增加一个字的神***，有时是为了章法布局的需要，有时是为了使之有特别的造型等。王铎便是如此。

增减笔画不能任意妄为，而是有原则的，即在增减一个字的笔画后，不会被他人错误地认为是另一个字。

旧体字而已。并且从汉字的象形角度来说，是旧体字更合理，现代汉语把汉字魔改了。

很多人看到旧体字，都会有些纳闷。尤其是那些去名胜古迹游玩的人，看到那些碑、匾，都会觉得那是错字，要么缺胳膊少腿，要么画蛇添足。比如说，碑林的碑字，趵突泉的突字，花港观鱼的鱼字，避暑山庄的避字，等等。

很多人认为这是错别字，但又无法解释得通，于是开始编故事，说这些字多笔少笔是有什么什么来源。

唉，都是胡说八道。

就说这个“寒”字和“新”字。

寒，最初本义是人睡在草堆上，无遮无拦。至于后边加上的宝盖头，这个我在以前其他文章里解释过，不代表房屋，而代表定居的意思。

为什么要多一横？其实也很简单，因为这四横，表示的是“茻”，也就是“草蓐”。王铎的写法，是根据篆文衍生出来的，也是一种古体写法，并没有错，而且还很有道理。只是后世把字体变来变去，反而逐渐失去了本字最初的象形内涵。

哦，顺便，寒字下边那两点，是“仌”即“冰”的变形。冰天雪地睡杂草堆，寒。

搞不好我老了以后就会睡草堆那样子，真可怕。

新。

如何理解李白《劳劳亭》这首诗？

感谢邀请，我来回答一下吧：

首先，这首《劳劳亭》是古代诗词中典型的送别诗，古人送别，不像现在这般轻松。那时候只有车马，没有飞机高铁，经年一别可能就是永别，再也无缘相见，所以每当送别之时古人都特别忧伤。

其次这首诗中的“劳劳亭”在南京市郊，是自古以来送别亲友的践行之地，以后在没朝没代的诗文中都成了送别之所的象征。我们知道，古诗词中，“长亭”、“渡口”、“高楼”“杨柳”都是送别的象征，而“劳劳亭”是“长亭”的具体化，更具有送别的代表意义。何况这首诗中不仅有“亭”还有“杨柳”！

最后我们具体读下这首诗：

首先，这首诗具体什么时候创作的已经无法考证了，但应该是在金陵，也就是现在的南京。李白出川后多次到过金陵，这一次是他送别友人远行，还是自己远行呢？根据李白生平应该是友人送别李白自己。所以这首诗的关键就是读懂谁送谁！

如何理解李白《劳劳亭》这首诗？

李白的这首《劳劳亭》写作年代无从查证，但从史书的前后连贯而看，这首诗应该作于唐玄宗天宝八载的749年，这一年李白在金陵一带游走，诗人信步走到劳劳亭而作。

这首四句小诗读来朗朗上口，但却没有欢快与兴奋的愉悦，有的是深深的感伤与无奈的叹息，诗人以朴实的语言，将人间最真的情谊，写的深刻而悠远，一处劳劳亭，是天下每一个离别之人的痛。

劳劳亭

唐代：李白

天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青。

李白一生大多在游历中，创作了许多送别诗。《劳劳亭》是一首送别诗，创作背景无从考证。劳劳亭在今南京市的西南地区，为古时送别之所。

天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青。

“天下伤心处，劳劳送客亭。”诗人以白描写法，直点题旨，在劳劳亭送别友人。劳劳亭既是送别的地方，也是最伤心的地方。作为五言绝句来讲，诗人在描写环境上做到了惜字如金。

这首诗的妙处在后两句“春风知别苦，不遣柳条青”。意思是说，春风都知道离别的痛苦，不催柳树条发青。说明诗人当时是在春天送别友人的，柳树还没有发青。

但诗人***取拟人写法，把春风比作人。春风好像人一样，也知道离别的痛苦，不忍心叫柳树发青。因为古代“柳”，代表“留”的意思。诗人多么希望友人不要离别，能够留下来，那种依依不舍的情感自然流出。

李白的送别诗，我比较喜欢的是《赠汪伦》“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”要问我们情意有多深，千尺潭水代表我的心。汪伦要听了，应该也非常感动吧!

劳劳亭在南京城西南的劳劳山上，乃古代送别之所，这首诗描写的是早春时节友人离别场面。柳条尚未发芽，想折柳枝赠送游子，却因枝条干枯而不能如意，“春风知别苦，不遣柳条青”，多情的春风不忍心朋友离别，竟迟迟不让柳条返青。

以借助自然界折射人的内心的情感，甚至将人的感受与自然物融为一体。不仅与人物有交流，而且对人间有深情；不仅善解人意，而且心思绵密。然而多情的世人留不住远行的游子，通情诗人的奇思隽想，既有达人的洒脱，更有离人的幽怨，意象的婉曲贴切，情感的深挚繁复，确令读者感同身受，悠然神往，反复咀嚼，余味无穷。

作为中国古典诗歌传统审美范畴的意象，即在客观事物中融注着主观情意的特定艺术形象，如美人芳草之与高洁理想，青松红梅之与坚贞操守，以及流水之与愁苦，浮云之与游子等等，但并不妨碍每个作者充分发挥自己的才智，写出新的情趣，增添新的意蕴，在大体一致的喻义中各呈风***。绚丽多***的意象群，成为民族文化的珍贵遗产。

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