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能洗澡。
1. 临川服务区能够提供洗澡服务。
2. 根据临川服务区的官方网站介绍,该服务区提供有独立卫浴间的标准间和豪华间,都拥有淋浴设施,因此可以提供给旅客洗澡服务。
3. 除了洗澡服务,临川服务区还提供了各种便民服务,例如加油、维修、餐饮、***等。
旅客在中途停靠的时候可以享受到各种方便的服务。
不能洗澡。
因为临川服务区没有提供淋浴设施,只有厕所、休息区等基本设施,所以无法进行洗澡。
需要注意的是,在出发前应该***好行程,并根据需要选择适当的服务区停留,以免因为没有相应的设施而影响旅行的舒适性。
我来回答这问题。学历史要公正,本文不枉议孰是孰非,只是依题而解意!
喜欢历史的朋友都知道,司马光与王安石年龄相仿,且都是进士出身,同朝为官,而且早年间是非常好的朋友。司马光因为童年“司马光砸缸”的故事流传千古,王安石身为“唐宋八大家”之一也不逊色,可以说二人都是北宋时期标杆性的人物,也正因为如此,就注定了两人日后成为政治死敌。
(司马光)
二人从朋友到敌人,说白了就是政治见解不同,又身处两个高位,不得已被推到了风口浪尖。司马光的思想比较保守,忠于古法,因此在朝廷中被称为守旧派,在王安石推行变法的时候,一些同样不支持王安石的人就将司马光推到了前端,直接激化了两人的矛盾,但是实际上王安石的变法失败,与司马光没有多大关系,根源在于王安石的变法触碰到了利益阶层的权益,这才是主要原因。
(王安石)
两个人的德行、修养、朴素都是出了名的,且都是大儒,在生活上是没有任何恩怨私仇的。宋神宗死后,王安石由于变法的原因更是备受打压,更是有人诋毁王安石,此时卧病在床的司马光写信给好友,请求朝廷给王安石正名,最终给追赠王安石为太傅。同年,司马光病逝。
史家多认为王安石和司马光是死对头,其实不然,他们官场上政见不同,但个人间相互礼遇,友善相处,同为文人,并不相轻.同在朝廷做官,有分歧而不相倾!他们有类似的品格和志趣,有相近的秉性和共同的怪癖. 王安石于宋神宗熙宁年间进行改革,推出青苗法、市易法、均输法、雇役法(或称免役法)、保甲法等.变法的重点放在理财政策、强兵方针、教育方案三方面.变法不久,遭到许多人的反对,其中有欧阳修、苏轼、苏辙等人,也包括司马光.司马光曾用激烈的言辞弹劾王安石.因当时神宗为王安石撑腰推行变法,司马光竟辞去朝廷职务,离开京城隐居洛阳,用了19年的时间编纂《资治通鉴》,以示不问政事. 三十年河东三十年河西. 神宗死后哲宗即位,十岁的哲宗不懂事,由他祖母高太后临朝执政.高太后一向反对新政,她一临朝,就把反对新法最激烈的司马光召到汴京担任宰相.此时的司马光虽然又老又病,但他反对王安石新法却丝毫不肯放松.他一当上宰相,第一件大事就是废除新法.司马光执政,王安石则离京到江宁府“休养”去了.可见两人政见天壤之别. 以公心来说,司马光与王安石同是为了国家,但在具体方略上,各有政见.王安石着眼财政、军事上存在的问题,大刀阔斧地改革.司马光则着眼于***纲常的整顿. 政见不同而能友善相处,古今都是少有的,但他们做到了. 当时文人圈子里相传的“嘉祐四友”就是指王安石、司马光、韩维和吕公著.王安石曾作《明妃曲》二首,司马光和作《和王介甫(即王安石)明妃曲》,盛传于京都.变法初始,王安石向朝廷推荐吕惠卿,司马光忠告王安石说:“谄谀之士,于公今日诚有顺适之快,一旦失势,将必卖公自售矣.”许多年后,司马光的忠告被印证,王安石被自己最亲信的助手出卖.王安石先司马光半年过世,身为重臣的司马光也已是年老多病,但他出于对王安石的人品、才学和事业心的敬重,当然也不乏友情因素,抱病作书右相吕公著:“介甫文章节义,过人处甚多……不幸介甫谢世,反复之徒必诋毁百端.光意以谓朝廷宜优加厚礼,以振起浮薄之风!”根据司马光的建议,王安石死后被追赠正一品荣衔——太傅.几个月后,司马光亦撒手人寰.凡此,可见二人友谊之笃厚.
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