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1. 隐士的生活艰苦不去追名逐利，自给自足的活着究竟是种什么境界？

隐士的生活艰苦不去追名逐利，自给自足的活着究竟是种什么境界？

说到底，隐士之所以如此，就是已经看淡了荣辱奢华富贵，也可以说他看清了，厌烦了那些勾心斗角的鬼把戏。所以他们舍弃了人们一生所追求的荣华富贵，觉得离开这些才真正觉得自己内心清净。隐士所为也就是道家所提倡所崇拜的，也是道家道意的精髓。

历史上曾经有不少道家人物，帮人打下江山之后悄然无声无息，隐归深山，生活再艰苦也不肯下山，为的什么，说到底就是为了自己内心的清净，这不仅是佛的境界，同样也是道家的最高境界。

每个人生活方式，经历不同，目标不一，向往，理解隐士的结果不一样。有的遇到了人生不如意，曲折，仕途坎坷，自认为才高八斗，没人相识，怀才不遇，有的家庭家人不如意……有此种种看待此类事情看法不一，更不要讲自己去体验隐士生活了。能坚持几年实属不易，更不要讲十几年几十年了。无论如何我个人还是敬佩这样的人，别看有人痛哭泣泪好笑丢人，只是你未到伤心欲绝境地罢了！

诚谢邀請！见提而答：隐士、世外高人,一词、多是指那些有：历尽沧桑、荣华富贵、纵橫官场、纵归桑田的人仕、大有唐寅、伯虎那句名言：无花无酒鋤作田！的那樣种境界！隐士、多与世外高人联在一起、也可是指那些：武功高強、术数方仕、寺廟的高僧、和尚、道觀里游云道士、四大皆空、佛道儒家、各家都有：神圣至高无尚的精神！他們有一种精神之向往真的不是常人可以承受、思想在战斗、身心在錘煉、（这里提问者主提的自给自足）得到的！终成正果⋯⋯一己浅见！謝謝各位的关注🌈☀️🌙🌟🌺🌺😆😆

隐士，是哲学术语。指隐修专注研究学问的士人，民间教育家。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐士。

隐士首先是知识分子，是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由，不依附权势，具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士！

隐居隐修专注研究学问的士人为隐士，隐士的别称：处士；处人；高士；高人；山人；烟客；逸民；逸士；遗民；隐者；隐君子；园客；幽客等。大多人因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者称为隐士者！

秦岭终南山自古出隐士，都市节奏快，而向往清静之人愿意去南山隐居，过悠闲自得的田园生活是一种选择，也是一种对山野生活的渴望。然而艰苦不去苦追名利世俗，人生寥寥数十载，真***无需刻意追求，过好自己的生活，是不是隐士又何妨呢？

在《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”，没有强调“士”，实在是不精确。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。

真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居，是人性的一种回归，是对仕隐情结的一种解脱。如老子出关归隐，孔子周游列国累了，便说沂水春风“吾与点”，庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈，便要到自然中去逍遥；陶渊明在仕途上倦了，便吟出***菊东篱下，悠然见南山。而***隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。安贫乐道，就是隐士高洁人格的最重要的特征。例如，东晋大隐士陶渊明在穷困潦倒时，就唱：先师有立训，忧道不忧贫，贫富常交战，道胜五成颜。隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨头。

隐士无关真***，都或是振衣而归的高士情怀，或是陶醉其中的怡然自乐！不一定隐居山林的就一定是高人，但却都是有一颗平和的心去对待生活，活出自我精神价值！

孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。——孟郊《隐士》

中国的隐士大概从魏晋始，陶翁当排第一，为世人的世外桃源！秦岭终南山为隐士发源地，后人很难想向，有人至忘我，忘食之状态！隐居的心，俗世中人谁会懂呢？那么，究竟有没有正真的隐士呢？当然有，在哪呢？是一种享受自给自足的过程，在心里，又源于大自然赋予的灵魂！

而今隐士是对南山隐居者的尊称！每个隐居者的心静，心净，心境都是独一无二！要论就论缘，且不论身世背景过往！属于自己见解，不足之处敬请谅解🙏

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