会友益汽车维修厂,会友益汽车养护中心

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1. 什么是茶会？
2. 奇石又称布衣藏品，那它真是众多藏品中最适合普通大众的收藏品吗？
3. 中国人一辈子必须知道的诗词名句有哪些？
4. 唐代时期的饮茶之风是如何发展的？

什么是茶会？

茶会是一种以茶会友的活动，主要流行于中国江南农村，多由民间慈善组织所为。这种慈善活动在旧日中国江南民间极为常见。

茶会最早出现在北宋***，后来发展到今天已成为“一杯清茶，辅以果品”的茶话会，是一种简朴无华的社交性***的最佳形式。

在茶会上，人们会以茶代酒，随便漫谈，感情融洽，气氛热烈，即不奢华浪费，又省时且益身心。

奇石又称布衣藏品，那它真是众多藏品中最适合普通大众的收藏品吗？

说奇石是最适合普通大众收藏的藏品，毫无疑问是正确的。理由如下：

一、收藏奇石无需过多的经济付出

在经济条件不好的情况下，只要附近有奇石***，自己的身体素质又好，可以自己到野外去捡奇石。奇石捡回来后，经过清洗上蜡或上油，配个简单的底座即可摆到收藏室，整个环节下来也花不了多少钱。而搞其它收藏是需要经济投入的，每件藏品都需要通过货币交易方能到手。如古玩、书画类等。

二、收藏奇石无需过多的技术含量

收藏字画、古玩，需要具备这方面的艺术鉴赏水平，特别是在仿品、赝品盛行的当下，更要有辨别能力，否则是收藏不到真的藏品的。而收藏奇石只要不进行交易，在野外捡奇石是不用防备作***的奇石。收藏奇石虽然受个人文化艺术水平的影响，但只要懂得艺术欣赏就够了，无需花费过多的精力进行研究。

三、收藏奇石无需考虑经济风险

因为奇石都是自己一块块捡回来的（购买者除外），经济投入和奇石的成本相对较低，不用考虑奇石的市场行情和价格的大起大落。而收藏其它艺术古玩类藏品，潜在着一定的经济风险，稍有不慎就会鸡飞蛋打，严重亏损。

以上是相对于自捡自藏奇石者来说的，如果收藏的奇石全部靠货币交易而来，普通藏石者是难以承受的。

其实在众多收藏品中有很多都是布衣藏品，比如说普通纪念币还有邮票等都是，我单位很多同事都喜欢收藏纪念币，现在好多藏品都在低位徘徊包括奇石，大凡只要是有稳定工作稳定收入的人只要喜欢收藏，都会买一些藏品包括石头。这是我收藏的自己喜欢就好[笑][笑]

好石、名石不是在博物馆里就是在有钱人手里，布衣今天只是指没有大钱的普通人，这些人手里的好石头那一定是藏的紧，太惜售。这些人才是真正的玩石人，见钱就出了，好东西留不住，我去石馆一个卖石头的老板就报冤，说前几年卖给我的石头今天翻了十几倍，他亏大了，这就是个买卖人，决不是个玩石人。

中国人一辈子必须知道的诗词名句有哪些？

春种一粒粟，秋收万颗子。

久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时。

身无彩凤双飞翼 ，心有灵犀一点通。

独在异乡为异客 ，每逢佳节倍思亲，

好雨知时节

光阴似箭，日月如梭。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

寒来暑往，秋收冬藏。

知己知彼，将心比心。

读书须用意，一字值千金。

太过熟悉的忽略掉。我出30上句，看看大家的积累，你能对出多少下句？

1.年年岁岁花相似_______________。

2.仰天大笑出门去________________。

3.长风破浪会有时________________。

4.抽刀断水水更流________________。

5.天生我材必有用________________。

6.同是天涯沦落人_______________。

7.东边日出西边雨_______________。

8. 春蚕到死丝方尽______________。

9.身无彩凤双飞翼_______________。

1，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

2，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。(岳飞)

3，锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(李绅)

4，谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊)

5，宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来。(陆游)

6，天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

7，路遥知马力，日久见人心。(无名氏)

8，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼)

9，世上无难事，只要肯登攀。(***)

我个人认为这些诗词名句是中国人一辈子必须知道的。

***的诗词，《沁园春》雪。北国风光 千里冰封，万里雪飘，望长城内外，唯余茫茫，大河上下顿时滔滔，山舞银蛇，原驰蜡象，欲宇天公试比高，须晴日，看红装素裹，分外妖娆，……还有李白望庐山瀑布，日照香炉生紫烟，摇看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是***落九天。还有将进酒，李白

君不见黄河之水天上来 ，奔流到海不复还。君不见，明镜高悬悲白发，朝如青丝暮成雪，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，烹牛宰羊且为乐，岑夫子，丹秋生，杯莫停，……。还有很多诗歌，就写这么多了。

唐代时期的饮茶之风是如何发展的？

唐代饮茶分为煮茶与酌茶两步。

1、煮茶分成三个阶段，即“三沸”。

当水煮到出现鱼眼大的气泡，并微有声时，是第一沸。这是根据水的多少加入适量盐调味，尝尝水味，不要因为味淡而多加盐。

当锅边缘水如连珠时，是第二沸。舀出一瓢开水后，用竹夹在水中搅动成水涡，使水沸度均匀，用量茶小勺量取茶末，投入水涡中心，再加搅动。

过一会儿，水面波浪翻腾着，溅出许多沫时，也就是三沸。

将原先舀出的水倒回，使开水停沸，生成茶沫。此时，要把茶沫上形成似云母的一层水膜去掉，因为它味道不正。“三沸”之后，不宜接着煮，因为水老，不能再饮用。煮茶的水不能多加，否则味薄。

2、酌茶，即用瓢舀汤向茶盏分茶，其基本要领是使各碗沫饽均匀。从锅中舀出第一碗茶汤叫隽永。隽味永长的意思，也指最好的东西。固出放在熟孟里面，以备止沸和育华时用。

如煮一升水，可分作五碗，每碗的沫饽要均匀，要喝到鲜香、味浓的茶，除隽永夕卜，一锅煮出的头三碗最好。较次的一等的多煮到五碗。若数个客人，用隽永水补给喝不足的人。

扩展资料：

饮茶起因

茶文化深蕴着中华民族文化的精华，中华茶文化博大精深，在唐代已形成了严谨的完整体系。据说，唐代茶文化的迅速发展，还与中唐以后唐王朝的禁酒措施有关。

唐朝自唐肃宗乾元元年(758年)开始在长安“禁酒”，规定除朝廷祭礼飨燕外，任何人不得饮酒。这造成长安酒价腾跃高昂。杜甫有“街头有酒常苦贵”的诗句。民间禁酒，价又极贵，文人无提神之物，茶又有益健康，不好喝茶的也改成喝茶。故《封氏闻见记》说：“古人亦饮茶耳，但不如今溺之基，穷日尽夜，殆成风俗，始于中地，流于塞外。”唐代疆域广大，许多边疆民族都通贡称藩，朝廷以茶待使节，并加以赏赐，从此茶和中原茶文化又传入边疆。

唐代饮茶不仅已深入社会各阶层，而且更进一步与文人诗会、僧人修禅、朝廷文事、对外交流联系起来。这切都成为茶文化正式形成的社会机缘。特别是茶与宗教的紧密联系，它容纳儒家的亲和内省，佛的内敛、禅定以及道家的质朴、平和。

唐代佛教特别盛行，僧人坐禅均以茶提神清心，几乎寺必有茶，僧必善茗。陆羽从小在佛寺中长大，与佛教僧徒联系甚多甚密。

《茶经》的问世标志着我国茶文化的繁荣。陆羽《茶经・七之事》中记述了与饮茶有关的佛***有三人：一个是《艺术传》中的单道开，一个是《续名僧传》的释法瑶，另一个是《宋录》中的昙济道人。神宗认为“迷即佛生众，悟即众生佛”；心神清静便能通佛之心，而饮茶能“清我神”，故有“茶禅一味”、“茶佛一味”之说。

唐代的茶文化还体现在以诗词、绘画、书法歌舞、戏曲等多种文艺形式表现出茶的无比魅力，包融哲学、经济宗教、民俗、礼仪、历史、旅游、教育、科研、医学、陶瓷、食品等诸多方面的文化内涵。

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